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作者:李建文发布时间:2020-04-02 00:31:37  【字号:      】

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第二体。心如出水莲,意似云中电。昨宵因小事,误人而春院。时时降意马,刻刻锁心猿。昼夜不眠,炼己功无间。闭三宝内守黄房,擒五贼外观上院。令彼我如如稳稳,使阴阳倒倒颠颠。退群魔怒提起锋芒剑,敢取他出墙花儿朵朵新鲜,挂起我娘生铁面,我教他也无些儿动转。娇天体态,十指纤纤,引不动我意马心猿。原本这个座位排序也没有什么问题,偏生来了个袁洪,高居首位,连那大力牛魔王对那袁洪也有惟命是从之意。众妖刚开始因为袁洪出场的震撼,再说这也好似牛魔王的地盘,也就没放在心上,可现在大碗喝酒,大口吃肉,热血上涌,问题便来了。但是偏偏这两个大阵是连在一起的,而且相辅相成,威力更是被放大了无数倍。据说,在这两个大阵威力达到最顶峰的时候,也就是混沌时期,那时可是有三千混沌魔神,其中最差的也是大罗金仙的修为,最高的甚至比圣人还要高,差不多接近天道的水准。但是死在这两个大阵的就有三分之一,后又有三分之二死在盘古大神的开天斧之下,不然现在的洪荒还是混沌魔神肆虐的洪荒,哪还有那么太平啊。不过也是这两个大阵太过逆天,所以被天道算计,借盘古之手给毁掉了,但里面的大阵已经产生器灵,当然不甘心就此死去,遂把自己化成一张阵图,隐藏起来,这也算是另一种方式的重生吧。后来被那个大神通者巧遇获得,但是偏偏被他给遗忘掉了,夹在书里,被乐毅捡了个便宜。可以说,这就是传说中的狗屎运了。轩辕等人拜别乐毅,率领余下地百万大军,押送了蚩尤,浩浩荡荡的开回陈都。途中,云中子、广成子见事情已了,便辞别轩辕回玉虚宫去向原始天尊复命。而应龙也是自回水族去了。伏羲拜谢,便辞别女娲向那蓬莱岛飞去!

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乐毅等人回到蓬莱岛后,邀请云霄干脆居住在玄木山上算了。云霄见乐毅待自己情真意切,又不想回三仙岛上触景伤情,于是也就答应了。七断七绝伤心掌】一种极厉害的掌法,被击中者必死,死时面容扭曲仿佛在笑,可这笑容却比哭更伤心更悲惨更难看。七断,即心脉断、血脉断、筋脉断、肝肠断、肾水断、骨骼断、腕脉断。七绝,即心绝、情绝、恩绝、欲绝、苦痛绝、生死绝、相思绝。这种功夫渐渐失传,仅有李坏擅此绝技。(见古龙《飞刀又见飞刀》)燃灯率领五人叛离阐教,投奔佛教后,佛教声威达到了第一个顶点,而三清道教又经此一击,如雪上加霜,名声一撅不震。尤其是那玉清圣人原始天尊阐教,更是一落千丈,可叹原始几千万年来辛苦培养的阐教精英,终究为他人做了嫁衣裳……要说形容它的话,真的只能是江郎才尽,照样不能够用世间的普通的辞藻来形容描绘。简单地说,它就是天上人间,世外桃源。也许可以借用下面一段话来形容其中的某座仙岛美景——──────────────────────────────

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文昌星君。亦称“文昌帝君”。有“紫微垣文昌将相君、太微垣文昌三公内座星君、少微垣文昌处士博士星君。”及紫微外座的“文昌上将星君、文昌次将星君、文昌贵相星君、文昌司禄星君、文昌司命星君、文昌司寇星君。”“言天地之文理盛大也。”“文昌星乃土潘化”,“因奎壁垂芒,帝命主持斯文,壁位居亥专主图书,奎位居戍专主文章,盖奎宿有文彩,壁宿能藏书。昔赢火之后,于屋壁得古文,故壁之于文典有功焉,是以文昌宫有东壁图书。太微垣府中有南斗第五星文吕炼魂真君,又有太上九昌宫,文吕上相、次相、上将等星,又有文昌图流,运以化生文物,是故天地之间生成变化之道莫大于此。故曰开明三景,是为无根,无文不光,无文不明,无文不立;无文不成,无文不度,无文不生等语,实基于此。故文昌之在世者,教化之本源。”其中,乐毅觉得最大的原因就是由于他的穿越造成了潜藏在体内的血脉的进化,他在前世可没少读过这方面的小说,由于血脉进化,一些潜藏在血脉里的记忆也被激发了出来,因此才会出现这些零碎的记忆。所以,乐毅觉得猿猴的祖先也一定是一个强大的混沌魔神,只是不知道什么原因,血脉的力量没有被激发出来,所以导致了猿猴族的没落。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即著万物。既著万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。第二卷成长篇第五章乐毅突破招雷劈天劫炼体化形出(3)术。术本意为道路,引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》:"孝武皇帝李夫人。夫人死,思见其形。道士以术为李夫人。"孝武皇帝即汉武帝,道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事,但李夫人记作王夫人。云:"夫人卒,少翁以方盖夜致王夫人。""术"此作"方",可见术与方相通。或称术学。《汉书伍被传》:"淮南王安好术学,招致英隽以百数。"所谓"术学",即方术之学。或称术艺。艺者,技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺,可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》:"尝有暴风,从西方起。英谓学者曰,成都市火甚盛。因含水,西向漱之,乃令记其日时。客后有从蜀都来云,是日大火,有黑云,卒从东起,须臾大雨,火遂得灭。于是天下称其术艺。"

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李建志整理编辑)

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